သုံးၿဖာစုံၿပန္ သာသနံ

သာသနာဟူသည္အဆုံးမပါတည္း ၊ ထုိကဲ႔သို႕ကိုယ္ႏုတ္္စိတ္တို႔ကိုဆုံးမရာတြင္ ၊ သီလ သမာဓိ ပညာ ဟူၿပီးအပိုင္းသုံး ပါးရွိပါ၏ ၊ မိမိ၌ ဆိုင္ရာသီလႏွင္႔ၿပည္႔စုံေနၿခင္းကိုသီလသနာဟုေယဘုယ် အားၿဖင္႔ေခၚဆိုပါ၏မိမိသည္တစုံတရာေသာသမထလုပ္ငန္းတို႔အေပၚၾကည္လင္ခ်မ္းေၿမ႕စြာေနထုိင္ ၿခင္းကိုသမာဓိသာသနာဟုေခၚဆုိပါ၏ ၊ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းစီးၿဖန္းၿခင္းကိုေတာ႔ ပညာသာနာဟု  ေခၚဆုိရပါ၏………။သဗၺပါပႆ ၊ အကရဏံ -မေကာင္းမူ႕ကိုမၿပဳၿခင္းတည္းဟူေသာသီလသာသ နာ ၊ ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ -ေကာင္းမႈမ်ိဳးစုံကိုၿပဳလုပ္ၿခင္း သမာဓိသာသနာ ၊ သစိတၱပရိေယာဒ  ပနံ-စိတ္ကိုၿဖဴေဖြးစဥ္ၾကယ္ေအာင္လုပ္ၿခင္းဟူေသာ ပညာသာနာဟူ၍ သဒၶမၼသုံးၿဖာ သာသနာ ေတာ္ကို ေဟာၾကားခဲ႔ပါ၏….။ 

သာသနာဟူေသာအဆုံးအမအလုပ္ကိုလုပ္ၾကရာ၀ယ္ ၊ တခ်ိဳ႕ကသီလအလုပ္ကိုလုပ္ၾက၏ ၊ အခ်ိဳ႕ ကားသမာဓိလုပ္ငန္းကိုလုပ္ၾက၏ ၊ အခ်ိဳ႕ကား ပညာအလုပ္ကိုလုပ္ၾကေပ၏ ၊ ၿမတ္ဗုဒၶအလိုဆႏၵ အားၿဖင္႔ ၊ ပညာသာသနာကိုသာေဟာလိုရင္းၿဖစ္ပါ၏ ၊ သီလကိုေစာင္႔ထိမ္းေသာသူသည္ ၊ သမာ ဓိသာသနာ ပညာသာသနာကိုေစာင္႔ထိန္းသည္ဟုမဆုိႏုိင္ေပ ၊ သီလရွိမွ သမာဓိ သမာဓိရွိမွ ပညာ ဟူေသာအရပ္သုံးစကားရပ္မ်ားသည္ ထုိထုိသူမ်ားအတြက္အၾကိဳက္ေတြ႕ေစတတ္ေသာ စကားရပ္ ေတာ႔ေပတည္း ၊ သမာဓိသာသနာကို ထိန္းသိမ္းပါက သီလသာသနာကိုပါထိမ္းသိမ္းရာေရာက္ပါ ၏ ၊ ပညာသာသနာကိုထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေလွ်ာက္သူမ်ားက သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဟူေသာသာသ နာသုံးရပ္ ကိုထိန္းသိမ္းၿပီးသားၿဖစ္ပါေတာ႕၏ ၊ ထုိသီလသမာဓိပညာဟူေသာ သိကၡာသုံးရပ္အ က်င္႔ၿမတ္ကိုၿပလိုေသာေၾကာင္႔ ၿမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာသတိပ႒ာန္န သုတၱံနိဒါန္းတြင္ ၊ ဤကဲ႔သို႔ေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါ၏…။ 

ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ ခ်စ္သားတုိ႔ သတၱ၀ါေတြစင္ၾကယ္လိုေသာ အက်ိဳးငွာ ငါသည္ဤတေၾကာင္းတည္းလမ္းၿဖစ္ေသာ မဟာသတိပ႒ာန္နသုတ္ကိုေဟာေတာ္မူၿပီ ဟု..ေဟာၾကာေတာ္မူပါ၏ ၊ သစိတၱပရိေယာ ဒပနံဟူေသာ ပညာသာသနာအတြက္ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ႔ပါ၏ ၊ ထုိစကားရပ္ကို မဟာ၀ဂၢ အ႒ကထာတြင္ နဒြိဓာ ပထဘူေတာတိ ဧ၀မေ႒ာ ဒ႒ေဗၺာ ဟူ၍ဖြင္႔ဆုိထားၿခင္းေၾကာင္႔ စိတ္ကိုအၿပီးၿပတ္စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္ရန္ ႏွစ္လမ္းႏွစ္ေၾကာင္းမရွိပါဘဲ လွ်က္ ၊ တလမ္းတည္းသာရွိေသာေၾကာင္႔ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းဟုဆုိေၾကာင္းအ႒ကထာ ဆရာၿမတ္တုိ႔ဖြင္႔ဆုိအပ္ပါ၏ ။ ထိုေၾကာင္႔ ပညာသာသနာလိုလား ပုဂိၢဳလ္မ်ားတုိ႔ ႏွစ္ေၾကာင္းမရွိ ေသာ ဤသတိပ႒ာန္တည္းဟူေသာတေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းကိုေလွ်ာက္လွမ္းရင္း သာသနာ သုံးရပ္ သိကၡာၿမတ္ကို ၊ ေကာင္းစြာၿပည္႔စုံေအာင္ၿဖည္႔က်င္႔ႏုိင္ၾကပါေစၾကာင္း…….။

မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ (၄)

ဓမၼဟူသည္ ၊ ပါဠိစကားရပ္မွာ အနတ္အဓိပၸါယ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ရွိေသာစကားရပ္ၿဖစ္သည္ ၊ထိုအနက္အဓိပၸါယ္ေၿမာက္မ်ားစြာအနက္မွ၊ယခုလိုအပ္ေသာအနတ္အဓိပၸါယ္မွာသဘာ၀ဟူေသအ နတ္ ၊ သေဘာတရားဟူေသာအနတ္တည္း ၊ ႏုပႆနာဟူသည္ အဖန္ဖန္ရႈၾကည္႕ၿခင္းတည္း ၊ ဓမၼာႏုပႆနာဟူေသာ အနတ္အဓိပၸါယ္သည္ သေဘာတရားကို အဖန္ဖန္ရႈၾကည္႕ၿခင္း သို႕မဟုတ္ ခႏၶာသဘာ၀အမွန္တရားတုိ႕ကို အဖန္ဖန္ရႈၾကည္႕ၿခင္းကို ဓမၼာႏုပႆနာဟူ၍ ေယဘုယ်အားၿဖင္႔ မွတ္သားထားႏုိင္ပါ၏ ။ 

ထုိဓမၼာႏုပႆနာကို ၿမတ္စြာဘုရားက မဟာသတိပ႒ာနသုတ္စတုတၳပိုင္းတြင္ 

ခႏၶာတြင္ရွိေသာအမွန္တရားသဘာ၀ကိုပိတ္ဖုံးတတ္ေသာသေဘာတရားတုိ႕ကိုရႈရာ…နိ၀ရဏပဗၺ
 

ခႏၶာ၏ မူရင္းသဘာ၀တရားတုိ႔ကိုရူသိရာ……………………ခႏၶပဗၺ
 

ခႏၶာၿဖစ္ေၾကာင္းအၿခင္းအရာ၁၂ပါးသေဘာတရားတို႕ကိုရႈရာ…………အာယတနပဗၺ
 

မၿပတ္ဆင္ၿခင္အပ္ေသာသေဘာတရားတို႕ကိုရႈရာ …………………..ေဗာဇၥ်ဂၤပဗၺ
 

သစၥာေလးပါးတရားတုိ႕၏သေဘာတရားတို႔ကိုရႈသိရာ……………….သစၥပဗၺ

 

စေသာအပိုင္းအားၿဖင္႔၅ပိုင္း….....ခႏၶာတြင္ၿဖစ္ႏုိင္သမွ်ေသာသေဘာတရားအၿခင္းအရားအားၿဖင္႔ ၃၃ပါးကိုၿမတ္စြာဘုရားမဟာသတိပ႒ာနသုတ္၏ စတုတၳပိုင္းတြင္ ၊ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါေပ၏…။ 

သတိပ႒ာနသုတၱံေဒသနာတြင္ ဤဓမၼာႏုပႆနာပိုင္းသည္ သေဘာတရားကိုသာရႈသိရာအပိုင္း ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံံ့ေသာသေဘာရွိေသာေၾကာင္႔ ၊ အားထုတ္ေသာေယာဂီမ်ားလြန္စြာ နားလည္ရန္ခတ္ခဲၿခင္းေၾကာင္႔ ၊ ၀ိပႆနာေက်းဇူးေတာ္ရွင္ၾကီးမ်ားၿဖစ္ၾကေသာ ၊ မိုးကုတ္ ၊ မဟာ စည္ ၊ လယ္တီ ၊ ေၾကာင္ပန္း ၊ သဲအင္း ၊ စြန္းလြန္း ၊ စေသာ၀ိပႆနာရွင္ဇူးေတာ္ရွင္ၾကီးမ်ားသည္ ၊ကာယာႏုပႆနာကို၄င္း ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာကို၄င္း ၊ စိတၱာႏုပႆနာကို၄င္း ၊ စတင္အားထုတ္ ေစလွ်က္ ၊ ေယာဂီ၏ သတိပ႒ာန္ႏုိင္နင္းမႈကို မွတ္သားၿပီး ရင္႔က်တ္လာေသာေယာဂီမ်ားအား ပညတၱိံ ဌေပတြာ ဟူေသာေဒသနာေတာ္နဲ႔အညီ မူလသတိပ႒ာန္မ်ားကို စြန္႔ခြာၿပီး ၊ ပညတ္မဖက္ ပရမတ္သက္သက္ၿဖစ္ေသာသေဘာတရား ဤဓမၼာႏုပႆနာကို စတင္အားထုတ္ေစပါ သည္…….။ 

 

ၿမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ၀ိပႆနာတြင္ေက်ာ္ေဇာကိတၱိရွိေတာ္မူေသာ လူပညာရွိ ရဟန္းလူထြက္တရားၿပ ဓမၼကထိကၿဖစ္ၾကကုန္ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပခုကၠဴဆရာၾကီးဦးၾကင္ေရႊႏွင္႔ ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မူလသ စၥာဒီပကတရားၿပ႒ာနကိုတည္ေထာင္သူ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ဆရာၾကီးဦးၾကည္တို႕သည္ ၊ ေယာဂီမ်ား အားစတင္အားထုတ္ကတည္းက ၊ မည္သည္႔သတိပ႒ာန္ကုိအားမထုတ္ေစဘဲ ၊ ဣဒဥၥရူပံ ၊ ဣဒဥၥ နာမံ ၊ ဤသည္ကားေဖာက္ၿပန္မူသေဘာ ၊ ဤသည္ကား သိမႈသေဘာဟူေသာ ပညတ္မဖက္ ပရ မတ္သက္သက္ၿဖစ္ေသာ ဤဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ကုိ စတင္အားထုတ္ေစပါသည္ ။
 

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေတာင္စြန္းဓမၼဒူတဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္လည္း ၊ ေယာဂီတုိ႔အား တြန္းသ ေဘာ ၊ တိုးသေဘာဟူ၍ ဓမၼာႏုပႆနာကို ပညက္မဖက္ပရမတ္သက္သက္ၿဖင္႔ ၿပသသည္ဟု တ ဆင္႔စကားမွတ္သားဘူးပါ၏……….။ 

ကာယ ၊ ေ၀ဒနာ ၊ စိတၱ ဟူေသာ ပညတ္ႏွင္႔စပ္ေသာ သတိပ႒ာန္ပိုင္းကိုယေန႔တုိင္ ရဟန္းရွင္လူ အားလုံးလက္ခံထားၾကပါေသာ္လည္း ၊ ပညတ္ပဖက္ ပရမတ္သက္သက္ၿဖစ္ေသာ ဤဓမၼာႏုပႆ နာသတိပ႒ာန္ကို ၊ ေထရာ၀ါဒႏိုင္ငံၿဖစ္ေသာ ၿမန္မာႏုိင္ငံ၌ပင္လွ်င္ အေက်ာ္ေဒးယ် ဆရာေတာ္အ ရွင္သူၿမတ္မ်ား ၊ ယေန႕တိုင္ တရားအားထုတ္ေသာေယာဂီအတြက္ စတင္၍ရႈမွတ္၍ ရ၏ မရ၏ဟူ ေသာၿပႆနာကို ဆုံးၿဖတ္ရန္ေ၀၀ါးေနၾကဆဲၿဖစ္သည္ ၊ သို႔ေသာ္ ဒီကိစၥသည္ကား ပါးစပ္ၿဖင္႔ဆုံး ၿဖတ္၍ ရေကာင္းေသာအလုပ္မဟုတ္ ၊ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းၿဖစ္၍ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းၿဖင္႔သာ ဆုံးၿဖတ္ရ ေပမည္ ၊ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းကို ပဋိပတၱိမပါဘဲဆုံးၿဖတ္၍ တစုံတရာခြ်တ္ေခ်ာ္တိမ္းပါးခဲ႔ေသာ္၊ အၾကင္ သူအတြက္ဓမၼႏၱရာယ္မလြတ္ကင္းရာ ၊ ထုိ႕ေၾကာင္႔ ၿမတ္ဗုဒၶေဟာၾကာေတာ္မူေသာ ပါဠိေတာ္ေဒသ နာမ်ား ၊ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးမ်ား၏ ႒ကတာ ၊ ဋီကာမ်ား ၊ အယုတ္ဆုံး ပိဋေတာ္ၿမန္မာၿပန္မ်ားထိ ၾကည္႕ရႈမွတ္သားေလ႔လာႏုိင္ေပသည္ ၊ မိမိလုပ္ေသာလုပ္ငန္းတြင္ ေဒသနာေတာ္ႏွင္႔ညီဘို႕သာအ ေရးၾကီးေသာအခ်က္တည္း ၊ ေဒသနာေတာ္ႏွင္႔ညီက ၊လမ္းစဥ္မွန္မည္ ၊ လမ္းစဥ္မွန္က လိုရာခရီး ေရာက္မည္တည္း ၊ ဤသတိပ႒ာနသုတ္တြင္ မည္သည္႔သတိပ႒ာန္ကိုမဆို နည္းမွန္လမ္းမွန္စနစ္ တက် အားထုတ္ပါက ေအးၿငိမ္းရာမွန္ၿမတ္နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏုိင္သာ တခုတည္းေသာနည္းလမ္း မ်ားပင္ၿဖစ္ပါေၾကာင္း…………………..။
 

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္…………။

မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ(၃)

စိတၱဟူေသာပါဠိစကားရပ္မွာ ၊ သိၿခင္းဟူ၍အနက္သေဘာရွိပါ၏ ၊ အဘယ္ကဲ႔သို႔သိပါသနည္းဟု ေမးၿမန္းခဲ႔ပါေသာ္ ၊ပါဠိစကားရပ္တို႔တြင္ စိေႏၱယတီတိ စိတၱံ အာရမၼဏံ ၀ိဇာနာတိ အေတၳာဟုဆိုပါ ၏ ၊ ထိုထုိစကားရပ္တုိ႔ေၾကာင္႔ ၾကံစည္ၿခင္းသည္စိတ္ ၊ အာရုံကိုသိၿခင္းသည္စိတ္ဟု ေယဘုယ် မွတ္သားထားႏုိင္ၾကပါ၏ ၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သိတတ္ေသာစိတ္သေဘာကို ရူမွတ္ၿခင္းကို စိတၱာႏုပႆ နာဟုေခၚဆုိၾကပါ၏ ၊ ၿမတ္စြာဘုရားက မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ၏ တတိယပိုင္းၿဖစ္ေသာ စိတၱာႏုပ ႆနာပိုင္းတြင္ သိၿခင္းကိုကိုရႈမွတ္ရာ ၁၆ ပါးကိုဤသို႔ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါ၏….။

ရာဂႏွင္႔တကြၿဖစ္ေသာစိတ္……………………..(သရာဂ စိတၱ )

ရာဂကင္း၍ၿဖစ္ေသာစိတ္………………………..(၀ီတရာဂ စိတၱ)

ေဒါသႏွင္႔တကြၿဖစ္ေသာစိတ္……………….….(သေဒါသ စိတၱ)

ေဒါသႏွင္႔ကင္း၍ၿဖစ္ေသာစိတ္…………………(၀ီတေဒါသ စိတၱ)

ေမာဟႏွင္႔တကြၿဖစ္ေသာစိတ္………………....(သေမာဟ စိတၱ)

ေမာဟကင္း၍ၿဖစ္ေသာစိတ္……………….…...(၀ီတေမာဟ စိတၱ)

က်ၪ္းက်ဳံ႕ေသာေသာစိတ္…………..............(သံခိတၱစိတၱ)

က်ယ္ၿပန္႔ေသာစိတ္………………………….…..(၀ိခိတၱစိတၱ)

ရူပစိတ္အရူပစိတ္……………………………..…...(မဟဂၢတစိတၱ)

ကာမ၀စရစိတ္………………………………..….(အမဟဂၢတစိတၱ)

ၿမင္႔ၿမတ္ေသာစိတ္……………………………...(သဥတၱရစိတၱ)

ယုတ္ညံ႔ေသာစိတ္………………………………(အႏုတၱရစိတၱ)

သမာဓိ၌တည္ၾကည္ေသာစိတ္…………….….(သမာဟိတစိတၱ)

သမာဓိ၌မတည္ၾကည္ေသာစိတ္…………..…(အသမာဟိတစိတၱ)

လြတ္ေၿမာက္ေသာစိတ္………………………....(၀ိမုတၱစိတၱ)

မလြတ္ေၿမာက္ေသာစိတ္…………………….…(အ၀ိမုတၱစိတၱ) 

ဟူ၍ စိတ္မွန္သမွ်တြင္ ၿဖစ္ႏုိင္သမွ် ေသာ အၿခင္းအရာ ၁၆ ပါးကို ၿမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာသတိ႒ာနသုတၱံ၏ တတိယပုိင္း စိတၱာႏု ပႆာ ပိုင္းတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါ၏……………။

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္………………….

မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ(၂)

ေ၀ဒနာဟူသည္ ၊ ခံစားၿခင္းဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရွိပါ၏ ၊ သတိပ႒ာန္ဟူသည္ ၊ သတိကိုသာအဓိက ထား၍ေဆာင္ရြတ္ရေသာ ၊ အလုပ္ကုိသတိပ႒ာန္ဟုဆုိအပ္ပါ၏ ၊ထို႔ေၾကာင္႔ ပါဠိစာေပမ်ားတြင္၊ သတိေယ၀ ပ႒ာနံ ၊ သတိပ႒ာနံဟူ၍ ဆိုပါ၏ ၊ သတိေယ၀ - သတိကိုသာလွ်င္ ၊ ပ႒ာနံ-အဓိကတည္း(၀ါ)ၿပ႒ာန္းၿခင္းတည္း ၊ သတိပ႒ာနံ- သတိကိုသာလွ်င္ၿပ႒ာန္းၿခင္း ၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ခံစား ၿခင္းဟုဆုိအပ္ေသာေ၀ဒနာကိုသတိၿဖင္႔ရႈမွတ္ေနၿခင္းကိုေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဟုဆုိအပ္ပါေပ၏..။ 

မဟာသတိ႒ာနသုတ္၏ ဒုတိယေၿမာက္သတိပ႒ာန္ၿဖစ္ေသာေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ကိုၿမတ္ စြာဘုရားသည္၊ဤကဲ႔သို႔ရႈမွတ္ဘြယ္ရာ၉ပါးၿပေတာ္မူပါ၏ ။ 

ခ်မ္းသာကိုခံစားမႈ……………(သုခေ၀ဒနာ)

ဆင္းရဲကိုခံစားမႈ…………..…(ဒုကၡေ၀ဒနာ)

ခ်မ္းသာမဟုတ္ဆင္းရဲမဟုတ္ေသာခံစားမႈ…(အဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ) 

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔စပ္ေသာခ်မ္းသာကိုခံစားၿခင္း ……………………....(သာမိသ သုခေ၀ဒနာ)

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔စပ္ေသာဆင္းရဲကိုခံစားၿခင္း…………………………..(သာမိသ ဒုကၡေ၀ဒနာ)

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔စပ္ေသာခ်မ္းသာလည္းမဟုတ္၊ဆင္းရဲလဲမဟုတ္ေသာခ်မ္းသာကိုခံစားၿခင္း………...... (သာမိသ အဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ) 

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔မစပ္ေသာ ခ်မ္းသာကိုခံစားၿခင္း…………………………….(နိရာမိသ သုခေ၀ဒနာ)

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔မစပ္ေသာဆင္းရဲကိုခံစားၿခင္း………………………….……(နိရာမိသ ဒုကၡေ၀ဒနာ)

ကာမဂုဏ္ႏွင္႔မစပ္ေသာ၊ခ်မ္းသာလည္းမဟုတ္ဆင္းရဲလည္းမဟုတ္ေသာခံစားၿခင္း…(နိရာမိသ အဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ)  

စေသာအားၿဖင္႔ခံစားမႈအေပါင္းကိုရႈရာအပိုင္း ကိုးပုိင္းအား ၿမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ ၏ဒုတိယေၿမာက္ၿဖစ္ေသာေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္အပိုင္းတြင္း ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ႔ပါ၏  ။ 

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္………..။

မဟာသတိပ႒ာနသုတၱံ (၁)

ကြ်ႏုပ္သည္ ဤကဲ႔သုိ႔ၾကားနာခဲ႔ဘူးပါ၏ အခါတပါးၿမတ္စြာဘုရားသည္ကုရုတိုင္း ၊ ကမၼာသ ဓမၼနိဂုံးတြင္ ရဟန္းတုိ႔ဟူ၍ေခၚေတာ္မူၿပီး ၊ ရဟန္းတုိ႔က အရွင္ဘုရားဟူ၍ ၿပန္ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏ ၊ၿမတ္စြာဘုရားက ဤမဟာသတိပ႒ာနသုတၱံေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။

                                            (ဒီဃနိကာယ္ ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)

ရဟန္းတုိ႔ဤခရီးလမ္းသည္၊စိတ္ကိုစင္ၾကယ္ေစရန္၊ စိုးရိမ္ပူပန္ၿခင္း ၊ ငိုေၾကြးၿခင္းတုိ႔မွလြတ္ေၿမာက္ ရန္ ၊ကိုယ္ဆင္းရဲစိတ္ဆင္းရဲတုိ႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္ ၊အရိယာမဂ္ကိုရရန္ ၊ နိဗၺာန္ကိုၿမတ္ေၿမာက္ၿပဳရန္ ၊ တေၾကာင္းတည္းေသာခရီးလမ္းၿဖစ္ေပ၏ ၊ ထိုတေၾကာင္းတည္းေသာခရီးလမ္းကား ၊ သတိပ႒ာန္ တရားေလးပါးတုိ႔တည္း ။

ထိုေလးပါးတို႔မွာ………..

ရုပ္အေပါင္းကိုရႈရေသာ………………. (ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္)

ခံစားမႈအေပါင္းကိုရႈရေသာ…………….(ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္)

စိတ္ကုိရႈရေသာ………………………….(စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္)

သေဘာတရားကိုရႈရေသာ…………….(ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္) စေသာေလးပါးတည္း…..။

ရုပ္အေပါင္းကိုရူမွတ္ရေသာကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ပိုင္းတြင္…………..

ထြက္သက္၀င္သက္ကိုဆင္ၿခင္ရေသာအပိုင္း ………………………..(အာနာပါနပဗၺ)

သြားၿခင္းအစရွိေသာ ဣရိယာပုဒ္ကိုဆင္ၿခင္ရာအပိုင္း……………….(ဣရိယာပထပဗၺ)

သတိသမၼဇဥ္ကိုဆင္ၿခင္ရာအပိုင္း…………………….…………………(သမၸဇာနပဗၺ)

စက္ဆုပ္ဘြယ္ရာဟုဆင္ၿခင္ရာအပိုင္း…………………………………..(ပဋိကူလမနသိကာရပဗၺ)

ခႏၶာကိုတည္ေဆာက္ထားေသာဓာတ္ေလးပါးကိုဆင္ၿခင္ရာအပိုင္း..(ဓာတုမနသိကာရပဗၺ)

လူေသေကာင္ကိုးမ်ိဳးကိုဆင္ၿခင္ရာအပိုင္း…………………………….…(န၀သိ၀ထိကပဗၺ)

စေသာ အပိုင္းအားၿဖင္႔ ၆ ပိုင္း အၿခင္းအရာအားၿဖင္႔ ၁၄ ပါးကို ကာယာႏုပႆနာသတိ႒ာန္တြင္ ၿမတ္စြာဘုရား အစဦးစြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါ၏….။

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္…။

ၾကာလွ်င္ေမ႔

အိုသူကေမြး အုိေသြးပါလာ၊

အိုမွာမစဲ တို႔မ်ားခႏၶာ။

ေရွးသူေတြလဲ အုိသြားေလပါ၊

ငါတုိ႔လဲ မလြဲအုိရမွာ။

နာသူကေမြး နာေသြးပါလာ၊

နာမွာမစဲ တုိ႔မ်ားခႏၶာ။

ေရွးသူေတြလဲ နာသြားေလပါ၊

ငါတုိ႔လဲ မလြဲနာရမွာ။

ေသသူကေမြး ေသေသြးပါလာ၊

ေသမွာမစဲတို႔မ်ားခႏၶာ။

ေရွးသူေတြလဲ ေသသြားေလပါ၊

ငါတုိ႔လဲ မလြဲေသရမွာ။

ၿဗဟၼဏမင္းေသြး ၊ သူေဌးသူၾကြယ္ ။

အို နာ ေသ ေရးထိုေဘးသုံးသြယ္ ။

ဘယ္သူကမွ ေရွာင္မရေလတယ္ ။

ဇာတိစြဲ မုခ်ၾကဳံရမယ္......။

ငါသည္မုခ်ေသရမည္ ၊ သစၥာတရားသာအားကိုးရာရွိသည္ ။ (အရွင္ေတဇိႏၵာလကာၤရ)